Penetapan Bulan Ramadhan mempunyai makna strategis bagi umat Islam dikarenakan berdampak pada masuknya awal puasa Ramadhan.
Bulan Ramadhan merupakan bulan paling mulia yang mempunyai banyak fadhilah / keutamaan didalamnya.
Karena keutamaan yang begitu banyak dan besar itulah, umat Islam sangat mengharapkan datangnya bulan Ramadhan
Untuk memastikan masuknya bulan Ramadhan umat Islam menunggu penetapan bulan Ramadhan baik yang dilakukan oleh organisasi maupun oleh pemerintah.
Penetapan Awal dan Akhir Ramadhan
Dalam penetapan awal dan akhir bulan Ramdhan masih sering terjadi perbedaan di kalangan umat Islam. Sebagian menggunakan metode ru’yah (melihat bulan) dan sebagian lain memakai metode hisab (hitungan). Bagaimana sebenarnya cara yang tepat dan sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad SAW ?
Ada dua cara yang disepakati oleh jumhur (mayoritas) ulama untuk menentukan awal dan akhir puasa, yakni :
- Dengan melihat bulan
- Dengan menyempurnakan bulan Sya’ban.
Sebagaimana keterangan dalam kitab Ghoyatu Al-Maqshad fii Zawaidi al-Musnad bab Ru’yah Al-Hilal, Sunan Al-Daruqutni bab kitabu Al-Shiyam, Ithaaf Al-Khairah Al-Mahrah bab Kitab Zakat, atau kitab-kitab hadist yang lain:
حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرنا محمد بن جابر، عن قيس بن طلق عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل جعل هذه الأهلة مواقيت للناس، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأتموا العدة
“Telah bercerita kepadaku Ishaq bin Isa, Muhammad bin Jabir telah memberitahuku, dari Qais bin Thalqin, dari ayahnya, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda sesungguhnya Allah Azza Waa Jalla menjadikan bulan-bulan sebagai batasan waktu bagi manusia, maka berpuasalah karena melihatnya (hilal), dan berbukalah karena melihatnya juga. Apabila bulan tertutup mendung maka sempurnakanlah hitungan bulan Sya’ban (30 hari)”. (Ghoyatu Al-Maqshad fii Zawaidi Al-Musnad bab Ru’yah Al-Hilal)
Dan dalam kitab Bughyah Al-Mustarsyidin hal. 108 dijelaskan:
لا يثبت رمضان كغيره من الشهور الا برؤية الهلال أو إكمال العدة ثلاثين بلا فرق
“Bulan Ramadhan sama seperti bulan lainnya disepekati tidak boleh ditetapkan kecuali dengan telah melihat hilal, atau menyempurnakan bilangan menjadi 30 hari”. (Bughyah Al-Mustarsyidin, hal. 108)
Waktu Niat puasa
Puasa adalah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari, misalnya makan dan minum dan lain-lainnya.
Para ulama sepakat bahwa puasa Ramadhan hukumnya adalah fardhu ‘ain, karana termasuk rukun Islam.
Akan tetapi terdapat ikhtilaf tentang waktu pelaksanaan niat puasa Ramadhan?
1. Menurut Imam Syafi’i dan Imam Ibnu Hanbal.
Niat puasa Ramadhan dilakukan setiap hari pada waktu malam hari dan untuk puasa sunah tidak wajib niat di malam hari.
ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة إن صوم رمضان يفتقر كل ليلة إلى نية مجردة مع قول مالك إنه يكفيه نية واحدة من أول ليلة من الشهر أنه يصوم جميعه. الميزان الكبرى، ج٢ ص٢٦
ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة إن صوم النفل يصح بنية قبل الزوال مع قول مالك إنه لا يصح بنية من النهار كالواجب. الميزان الكبرى، ج٢ ص٢١
Lafadz niatnya adalah:
نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضان هذه السنة فرضا لله تعالى
نويت صوم غد من رجب سنة لله تعالى
2. Menurut Imam Malik
Niat puasa Ramadhan cukup satu kali pada awal bulan Ramadhan yang dilakukan di malam hari.
ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة إن صوم رمضان يفتقر كل ليلة إلى نية مجردة مع قول مالك إنه يكفيه نية واحدة من أول ليلة من الشهر أنه يصوم جميعه. الميزان الكبرى، ج٢ ص٢٦
Begitu juga dengan puasa sunah, seperti puasa di bulan rajab menurut Imam Malik cukup niat satu kali yang dilakukan pada malam hari.
ومن ذلك قول الأئمة الثلاثة إن صوم النفل يصح بنية قبل الزوال مع قول مالك إنه لا يصح بنية من النهار كالواجب. الميزان الكبرى، ج٢ ص٢١
Lafadz niat adalah:
نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضان هذه السنة فرضا لله تعالى
نويت صوم غد من رجب سنة لله تعالى
3. Menurut Imam Abu Hanifah
Sah, niat puasa Ramadhan yang dilakukan pada waktu malam maupun siang hari hingga waktu zawal (matahari condong kebarat) dengan syarat niatnya disesuaikan dengan puasa yang dikerjakan, misalnya puasa Ramadhan, puasa Nadzar dan puasa-puasa yang lainnya. (Al-Mizan Al-Kubra, juz 2, hal. 20)
الثاني مع قول أبي حنيفة إنه لا يجب التعيين اي التثبيت، بل تجوز النية من الليل فإنه لم ينو ليلا أجزأته النية الى الزوال وكذلك قولهم في النذر المعين. الميزان الكبرى ج٢ ص٢٠
Puasa sunah dengan Niat Qadla’ Ramadhan
Terkadang seseorang dalam melakukan kewajiban berpuasa Ramadhan ada udzur (hal-hal yang membolehkan untuk tidak melaksanakannya), akan tetapi dia masih mempunyai kewajiban untuk menggantinya di hari yang lain hari. Jika orang tersebut melakukan Qadla’ puasa Ramadhan Bersama dengan berpuasa sunah dengan niat mengqadla’ puasa Ramadhan, bagaimana kah hukum dari niat tersebut?
Dalam masalah ini para ulama berpendapat sesuai dengan kadar keyakinan sesorang yang meninggalkan puasa tersebut.
- Tidak sah, puasa sunah dengan diniati mengqadla’ puasa Ramadhan, jika orang tersebut masih ragu bahwa dia pernah meninggalkan puasa Ramadhan, jadi lebih baik cukup diniati satu puasa sunah saja.
- Boleh dan sah, puasa sunah dengan diniati mengqadla’ puasa Ramadhan, kalau memang benar-benar pernah meninggalkan puasa Ramadhan.
ويؤخذ من مسألة الوضوء هذه إنه لو شك أن عليه قضاء مثلا فنواه ان كان والا فتطوع صحت نيته ايضا وحصل له القضاء بتقدير وجوه بل وان بان انه عليه والا حصل له التطوع كما يحصل فى مسألة الوضوء الى ان قال: وبهذا يعلم ان الأفضل لمريد التطوع بالصوم ان ينوي الواجب ان كان عليه والا فالتطوع ليحصل له ما عليه ان كان. الفتاوى الكبرى كتاب الصوم، ج٢ ص٥٠
dapat dipahami dari masalah Wudhu ini bahwasanya jika ragu-ragu ia punya kewajiban yang harus diqadla’, maka dia harus berniat mengqadla’nya. Jika tidak kemudian dia shalat sunah, maka niatnya tetap sah dan qadla’nya pun terbayar bahkan seandainya jelas bahwa dia memang mempunyai kewajiban qadla’ , jika tidak, maka dia memperoleh sunah sebagaimana dalam masalah wudhu. Dengan demikian diketahui, bahwa yang lebih baik bagi orang yang ingin niat sunah dalam puasanya, maka dia berniat puasa wajib jika memang ada kewajiban terhadapnya, jika tidak maka dia niat puasa sunah agar memperoleh apa yang menjadi kewajiban terhadapnya. (Al-Fatawa Al-Kubra, Bab Kitab As-Shaum, juz 2, hal. 50)
